Ces dernières années, au sein de nos réseaux No Border, dont le Captain Support Network, borderline europe, Watch and Med Alarm Phone, l’équipage du Iuventa, les Ragazzi Baye Fall, Sportello Sans Papiers d’Arci Porco Rosso, et plus récemment le projet Maldusa et bien d’autres, nous avons discuté de la relation entre les luttes contre les frontières, de l’illégalisation des personnes en mouvement, et de la criminalisation de toute forme de facilitation de la liberté de mouvement.
Lors d’un atelier organisé à Palerme à l’automne 2022, un consensus s’est dégagé sur la nécessité de créer du matériel pour contrer les discours sur le « trafic illicite » et la « traite » qui mobilisent le soutien du public en faveur de la criminalisation des personnes en déplacement et d’autres formes de violence frontalière.
En conséquence, nous, au Centre autonome féministe pour la recherche, avons conçu un cours communautaire en ligne pour aborder les multiples implications de la politique de criminalisation de la facilitation, telles que les implications discursives, politiques et juridiques. En particulier, le cours a abordé la façon dont le processus et le continuum de la criminalisation ne sont pas seulement un outil d’incarcération, mais aussi une tentative de dépolitiser les luttes contre les frontières, ainsi que d’affaiblir toute forme d’auto-organisation et de solidarité des migrant.es.
Les présentations et les discussions qui ont eu lieu pendant le cours ont été enregistrées et sont maintenant disponibles sous la forme d’une série de podcasts intitulée « La criminalisation de la liberté de circulation », qui comprend 7 épisodes, chacun abordant la criminalisation ainsi que la résistance à celle-ci, d’un point de vue différent.
PODCAST (en anglais)
- Épisode 1 : Perspectives féministes sur l’abolition des prisons et l’abolition des frontières. (4 septembre 2024)
- Épisode 2 : Facilitation, contrebande ou solidarité ? Un récit contesté (18 septembre 2024)
- Épisode 3 : La victimisation, la « protection » patriarcale et le sauveteur blanc (2 octobre 2024)
- Épisode 4 : Frontières néocoloniales : externalisation et criminalisation (16 octobre 2024)
- Épisode 5 : Les luttes juridiques et politiques au tribunal (30 octobre 2024)
- Épisode 6 : Chemins de fer souterrains : vers l’abolition (13 novembre 2024)
- Épisode 7 : #FreePylos9 Teach-In (27 novembre 2024)
La relation entre l’abolition des frontières et les luttes plus larges pour l’abolition des prisons est au cœur de ces conversations. Selon nous, les luttes contre les frontières et contre les prisons ne peuvent être séparées, car les frontières et les prisons sont profondément liées.
Comme les prisons, les frontières confinent et immobilisent les personnes. Comme les prisons, les frontières punissent les personnes et les maintiennent dans des limbes géographiques et temporels. Comme les prisons, les frontières sont violentes et tuent les gens, elles les exposent à une mort prématurée et à un abandon organisé. Comme les prisons, les frontières sont construites pour créer un apartheid raciste et une ségrégation raciale, pour contrôler la liberté des personnes racialisées et pour créer les conditions de l’exploitation. Comme les prisons, les frontières visent à rendre certaines vies invivables.
Tant pour les prisons que pour les frontières, la violence qu’elles exercent est légitimée par l’affirmation qu’elle dissuade les gens de commettre des actions contre les lois et les normes imposées par l’État, ou des actions contre les frontières imposées par l’État. Mais, comme pour les prisons, la violence frontalière n’a pas réellement cet effet dissuasif. Elle n’empêche pas les gens de se déplacer. Elle n’empêche pas non plus les gens de défier les frontières et les lois imposées par l’État. Les gens ne cessent pas de défier les frontières et de transgresser les lois par crainte de la violence à laquelle ils pourraient être confrontés. Même si elles n’ont pas de fonction dissuasive, les frontières, comme les prisons, n’ont pas que des fonctions répressives. Plutôt que d’arrêter les mouvements et la liberté des personnes, elles visent à créer des subjectivités dociles, silencieuses, craintives et dépendantes qui peuvent être facilement exploitées et contrôlées, réprimant ainsi toute forme d’action politique contre les lois, les normes ou les frontières imposées par l’État.
En outre, à l’instar des prisons, les régimes frontaliers ne s’arrêtent pas à la frontière. Ils font la police, appliquent des contrôles, surveillent tous les aspects de notre vie. Ils sont à la fois producteurs de relations sociales spécifiques, de subjectivités et de catégories dans notre société. En effet, ils façonnent nos vies, nos corps et nos sentiments bien avant et après leur franchissement. Ils créent des subjectivités, des récits, des hiérarchies et des pratiques que nous intériorisons et incarnons dans toutes nos relations. Cette perspective est importante pour comprendre comment la résistance peut être multipliée et étendue à tous ces aspects de la vie.
Ainsi, les frontières ne sont pas seulement des prisons. Elles ont besoin de prisons. Elles ont besoin de criminalisation. Elles ont besoin d’emprisonnement et de punition sous la forme de déportations, de refoulements ou de camps. Les frontières créent également de nouvelles prisons, qu’elles soient punitives ou « humanitaires », spatiales ou temporelles. Pour ces raisons, nous soutenons que les prisons et les frontières ont besoin l’une de l’autre et sont co-constitutives.
Comme Maryama Omar l’explique avec force (dans un extrait du podcast de Verbranders) qui ouvre notre série de podcasts, le régime frontalier a créé des milliers de prisons, a criminalisé et rendu illégal chaque aspect de sa vie. Son existence même a été illégalisée avant et après son arrivée aux Pays-Bas. Mais encore une fois, comme l’explique Maryama, les frontières, comme les prisons, ne fonctionnent pas. Elles n’arrêtent pas les mouvements des personnes. Elles n’arrêtent pas la résistance. Elles ne réduisent pas au silence les luttes pour la liberté.
Cela nous ramène aux slogans clés qui guident nos mouvements et avec lesquels le cours a commencé : pas de frontières, personne n’est illégal, liberté de circulation pour toutes et tous.
Souvent, ces slogans, ainsi que l’abolition des frontières et des prisons, sont considérés comme des idées abstraites qui n’ont pas de matérialité dans les luttes réelles de nos vies. Dans ce cours et le podcast correspondant, nous avons discuté de la manière dont ils constituent des pratiques quotidiennes, dont ils sont créés dans les relations quotidiennes, au-delà des slogans. Nous affirmons que pour l’abolition des frontières et des prisons, il est également nécessaire d’adopter une perspective intersectionnelle et transféministe, afin de comprendre comment la violence qu’ils exercent est structurelle et institutionnelle, ainsi que genrée et raciale.
De ce point de vue, nous ne pouvons pas nous contenter de sauver des personnes en mer. Nous devons réfléchir à la manière dont les frontières sont réellement présentes dans toutes nos relations sociales. Cela signifie également qu’il faut abandonner les récits qui placent les personnes dans des catégories qui les enferment, ainsi que le langage et la logique des punitions et des institutions carcérales, d’une part, ou de la charité et de l’humanitarisme, d’autre part.
Comme alternative, et en plus du merveilleux travail que nous faisons tous déjà, nous devons continuer à créer des communautés alternatives et transformatrices qui sont basées sur l’amour, l’entraide et la liberté.
Nous remercions toutes les personnes qui ont participé au cours, soit en contribuant aux tables rondes, soit en participant aux conversations et aux discussions. Nous remercions également tous les groupes « no border » qui font partie des luttes contre la criminalisation et avec lesquels nous avons co-créé de nouveaux langages, récits et savoirs au cours des dernières années.
Tous les épisodes du podcast, le matériel de cours, le syllabus et les lectures peuvent être téléchargés à partir du site web de la recherche sur les facs : https://feministresearch.org/community-courses/#RCF
Le podcast est également disponible sur Spotify : https://open.spotify.com/show/224L5XOvWVmD2LdKC6v8Lw
Auteures : Deanna, Camille, Aila et Anna (Centre autonome féministe pour la recherche)
